Certains rituels rapportés ici sont de véritables traditions Aborigènes qui pour la plupart restent utilisées de nos jours. Pour le reste, il s'agit de Dreaming interprétés en termes de jeu. Dans tous les cas, le thaumaturge se base sur les esprits habitant toutes les choses pour concentrer la puissance de son sang et réaliser le rituel, ou encore se sert de la circularité du temps pour retrouver dans la cérémonie la puissance des esprits ancestraux. C'est pourquoi la mise en place du rituel est souvent longue, accomplie avec des assistants, et nécessite des danses, des instruments ou des peintures, ce qui le rend inadapté au combat, à moins que le conflit ne soit prévu. Les règles d'activation sont les mêmes que pour la thaumaturgie Tremere.

Lorsque la cible du rituel meurt (on doit connaître son nom ou utiliser un bien lui appartenant) sa famille (ou son Père et toute personne lui étant lié au sang) en prend conscience et tâche de revenir à lui pour les rites mortuaires. La présence de la famille du défunt est indispensable pour que l'esprit de ce dernier reste bien lié à la terre plutôt que de dériver vers les Limbes, de rester lié à ses os ou à une quelconque entrave. Le rituel ne prend fin qu'une fois les rites mortuaires terminés et la cible enterrée ou brûlée.

Il y a longtemps, un groupe de chasseurs entrèrent sur les terres d'un esprit ancestral ayant la forme d'une gigantesque grenouille. Celle-ci se cacha dans un tronc d'arbre creux et lorsqu'elle leur parla, sa voix semblait se mêler à celle du vent et les guerriers prirent peur. Alors l'esprit sortit de sa cachette et les rassura, pour finalement leur enseigner à reproduire un tel son dans un instrument sacré : le didgeridoo était né. L'Aborigène doit posséder des notions en Artisanats (+2SR de un à deux, pas de malus pour 3). Il trouve le tronc d'un arbre mort dont l'intérieur a été rongé par les termites et le nettoie. Il peint dessus et applique à l'embouchure une couche de cire d'abeille pour l'aider à souffler dedans et conserver le bois. En jouant du didgeridoo, l'Aborigène peut imiter les sons de la nature et des animaux ainsi que rejouer le Dreaming de la création de la terre par les esprits ancestraux. Pour le thaumaturge, le didgeridoo est un instrument essentiel à la composition d'autres rituels, il permet aussi de faire naître le trouble dans le coeur de ses ennemis (+3 dés Intimidation); converser avec les animaux (suivant le son qu'il produit).

Un groupe d'Aborigènes (de deux personnes à toute une tribu) se couvrent de couleur blanche des pieds à la tête et entament une chorégraphie où ils miment des mauvais esprits. Cela ressemble aux danses traditionnelles des All Blacks avant chaque match, et le but est le même : intimider. Si le rituel est réalisé avec le thaumaturge dans le groupe, les participants peuvent additionner leurs succès sur un jet d'Intimidation, tant qu'ils sont couverts de couleur blanche.

Le thaumaturge prélève un seau d'eau d'un lieu sacré et prononce le nom du lieu : l'eau guérit les blessures non aggravées d'une personne qui en boit et s'y baigne, à condition que son Dreaming corresponde avec l'endroit où l'eau à été recueillie.

Permet de localiser le gros animal le plus proche, autre que son totem. Tant qu'aucun autre pouvoir surnaturel n'est utilisé (Animalisme, par exemple) le thaumaturge a -2SR à toutes ses actions si c'est pour tuer l'animal.

Du sable humide et fin venant d'une plage est chauffé au-dessus d'un feu. Une fois qu'il est chaud, il est versé sur les jambes et les hanches d'un bébé, qui sera plus fort et apprendra à marcher plus vite. Les thaumaturges ont développé une variante avec leurs infants, qui accélère le passage à la non-vie et le rend moins douloureux. Le rituel est le même mais requiert un point de sang chauffé avec le sable.

L'Aborigène ou le thaumaturge se couvre de couleur blanche (voir le rituel "créer les bark paintings sacrés" pour les détails), il ne peut être attaqué par les esprits Mimih qui vivent dans les rochers, il est insensible à la voie thaumaturgique des Mimih si celle-ci le touche directement, les mauvais esprits ont +2sr pour lui faire du mal.

L'artiste ne peut accomplir ce rituel que pendant la saison humide, car sinon l'écorce des arbres est cassante. Il trouve une variété particulière d'eucalyptus (le stringybark tree) et incise son tronc pour récupérer un long morceau d'écorce. La surface est polie avec de la peau de requin (à défaut, du papier de verre). Il la fait sécher pour l'aplanir et la leste au sol avec de grosses pierres pour empêcher qu'elle ne se replie sur elle-même avec le temps. Éventuellement, il peut la maintenir en l'état avec deux branches du même bois. Pour peindre, il utilise les quatre couleurs sacrées chez les Aborigènes : le blanc, symbole de nettoyage, protection ou peur (obtenu en écrasant une pierre crayeuse) ; l'ocre jaune (obtenu à partir des racines d'un arbuste particulier) ; le rouge et le noir (obtenu en faisant brûler du bois). Il peint son Dreaming (un artiste ne peut peindre un Dreaming qui n'est pas le sien) ou une loi (toujours à travers la peinture, aucun langage Aborigène n'est écrit). Le bark painting est dissimulé et ressorti uniquement au cours de grands rituels ou cérémonies. Si le thaumaturge accomplit le rituel (nécessite Artisanat ou Performance) avec succès, il peut donner une des caractéristiques suivantes à sa peinture, suivant le dessin : outil pour la mise en place d'un rituel plus puissant ; impossibilité de désobéir à la loi représentée sur le territoire du clan du thaumaturge (à condition que l'artefact demeure caché sur la terre du clan) ; susciter la peur chez tout opposant au clan sur la même zone (+1SR pour agir à l'encontre du clan) ; attirer les esprits aux alentours de l'artefact (-1SR pour toute utilisation de voie thaumaturgique Aborigène).

Il y a longtemps, l'ancêtre crocodile était un homme important. Il vivait dans la forêt et voulait aller au-delà des montagnes trop escarpées pour pouvoir grimper. Alors il se changea en crocodile et créa la Liverpool River. Depuis, chaque année il appelle ses frères à le rejoindre depuis la mer pour déposer leurs oeufs dans l'eau fraîche de la rivière.

Le thaumaturge boit le sang d'un Kinga, un crocodile d'eau salée (bon courage) et il se transforme en crocodile. Il ne possède que les capacités de l'animal, c'est-à-dire qu'il est presque invincible, très lent sauf sous l'eau, 8 dés de blessures en utilisant sa mâchoire, 6 en utilisant sa queue. L'effet dure autant que souhaité si tout le sang a été absorbé, sinon une semaine maximum par point de sang. Les Aborigènes ayant Kinga comme totem ne peuvent réaliser ce rituel.

Les esprits Mimih ont une tâche particulière auprès des humains : prendre soin des animaux domestiques. Les mères racontent à leurs enfants que s'ils maltraitent leur animal domestiques les Mimih viendront les prendre à la tombée de la nuit. Au terme du rituel, le thaumaturge lie un esprit Mimih à un animal domestique présent avec lequel il pourra partager la vision à volonté (ne peut le contrôler). Si l'animal meurt, ou s'il est maltraité ou sacrifié au cours d'un autre rituel, le Mimih cherchera à se venger et à tuer le thaumaturge. L'animal domestique ne doit pas forcément appartenir au thaumaturge.

Lors de la saison sèche, les hautes herbes deviennent infestées de reptiles dangereux pour l'homme et étouffant les autres plantes. Les Aborigènes déclenchent des bushfires contrôlés pour aider la nature à se régénérer, pour rendre la chasse aux goannas et serpents plus facile, pour dénicher plus facilement l'arbuste aux racines jaunes (cf la couleur jaune du rituel ci-dessus) et pour sécuriser leurs marches en forêt. Le thaumaturge, en faisant brûler une terre non-sacrée, non seulement jouit des effets cités plus haut mais peut aussi la purifier de tous ses esprits (Volonté vs Volonté de l'esprit) et de ses influences magiques exercées par un vampire, comme par exemple des formes de contrôle magique du havre tels que savent les faire les Tzimisce (Volonté vs Volonté du vampire).

Le Ngangiyal est une tente fabriquée à partir d'une herbe longue et très résistante. Elle sert uniquement aux femmes, à l'origine lors des premières menstruations pour les isoler du reste du clan, ensuite comme l'un des ingrédients à un rituel purificateur. Le rituel est exactement identique pour les humains et pour les vampires, et doit se dérouler sur le Dreaming de la cible, la terre lui procurant sa force pour l'amener à guérir. Le corps de la femme Aborigène (qui peut être le thaumaturge ou non) est frotté avec un peu des déjections de son totem, de couleur blanche et de rangan écrasé, des feuilles d'une variété d'eucalyptus. Le vampire ou l'humaine doit en sentir une bonne poignée. Le processus de guérison commence et se poursuit sous le ngangiyal pendant vingt-quatre heures (éventuellement doublé d'une bâche pour les vampires, contre le soleil). Au terme du rituel, la cible est purgée de toute maladie naturelle ou de toute substance qui n'appartient pas à son corps, une éventuelle douleur se fait moins importante, etc. Le rituel peut échouer contre des blessures aggravées ou des maladies très graves ou à un stade très avancé.

Le serpent arc-en-ciel Ngalyod avançait dans les terres et creusa une rivière dans son sillage. Il sortit de la terre à Kubumi ce qui créa de nombreux points d'eau dans la roche. Le thaumaturge peut dormir ou demeurer en torpeur au fond d'un point d'eau, pour peu qu'il soit creusé naturellement dans de la roche. Il est protégé des rayons du soleil mais n'importe qui plongeant assez profond peut le voir.

Un Dreaming raconte qu'un homme ayant bu à un billabong contenant de la mauvaise eau en mourut, et son esprit resta lié à la terre après son décès. À partir de ce Dreaming, les thaumaturges Aborigènes ont crée un rituel dérivé du niveau quatre de la voie des esprits de la terre, "Lier l'esprit à la terre". La seule différence est que la cible est vivante au début du rituel, ensuite tuée. La cible doit boire une vasque de sang, elle est ensuite tuée rituellement et son propre sang est versé sur une terre. L'esprit du mort est lié à la terre et lui donne ses pouvoirs. Pour l'esprit, la terre est considérée comme une de ses entraves, ce qui s'accumule à d'autres lieux sacrés auxquels il pourrait être lié. La seule différence avec la voie citée ci-dessus est que l'être sacrifié n'a pas besoin d'être Aborigène, et on peut le lier à une terre non Australienne, personne ne sait pourquoi ça marche dans ce cas-là. Ce rituel est vu comme la seule chance pour les vampires Aborigènes de se développer hors de l'Australie, car ils peuvent recréer un environnement de lieux sacrés sans avoir besoin de leur terre natale.

Dans le chapitre de la création du monde par les esprits ancestraux, ce combat est expliqué en détail. Le thaumaturge verse un point de sang sur une terre pour forcer l'eau souterraine à jaillir à la surface dans un cercle d'environ un kilomètre autour du sang. Ce rituel est utilisé par les suivants de la Voie de Mirinyugu (Voie de l'eau) pour leur permettre d'utiliser leur magie au sein des terres.

Naworo est un esprit ancestral et malfaisant, de forme humaine. Il avait deux femmes qu'il n'aimait pas et il les abandonna dans une grotte nommée Kudjekbinj au sommet d'une falaise. Elles moururent et depuis l'endroit est hanté, ceux qui y vont voient Naworo enfermé dans un rocher poli. Le thaumaturge rejoue rituellement le Dreaming pour donner à une grotte ou un lieu clos (comme une maison) la réputation d'être hantée. Les humains ne s'y rendent pour rien au monde et les créatures surnaturelles sont prises de visions où elles croient voir le thaumaturge en torpeur dans la pierre (courage SR8 pour rester).

Lors de la mort d'un membre du clan, l'artiste (généralement payé par la famille qui veut assurer au défunt son lien avec sa terre) sculpte des totems dans des troncs d'arbres (ironwood ou bloodwood) et les peint, l'ocre rouge et le jaune étant indispensables. Il est ensuite payé par la famille, autrefois par des ornements, maintenant par de l'argent, et il dispose les totems autour de la tombe. Ces derniers ne peuvent être détruits que par un feu de brousse ou par les termites. Tant qu'ils resteront en un seul morceau, personne ne pourra jamais s'approcher des alentours de la tombe. Si le thaumaturge accomplit le rituel à la place de l'artiste (il a besoin de notions d'Artisanat) il peut obtenir le même résultat avec un vampire en torpeur (lui-même ou un autre) à la place du mort. Il s'agit d'un rituel idéal pour préparer une mise en torpeur et préserver le corps pendant des siècles.

La Yawkyawk est un esprit bienfaisant qui apparaît à l'homme sous forme de sirène ou de papillon. Elles vivent dans des points d'eau sacrés où elles sont nées sous forme de têtards. Elles passèrent juste la tête hors de l'eau, ce qui fait qu'elles développèrent une tête de femme mais une queue de poisson. La journée, elles se transforment en papillon et se promènent mais finissent toujours par rentrer chez leurs maris, c'est pourquoi elles symbolisent la fidélité.

Le thaumaturge capture l'esprit d'une Yawkyawk près d'un point d'eau sacré en s'aidant d'une pépite d'or et peut ensuite la placer dans une vasque d'eau mêlée à un peu de sang au coeur de son propre domaine ou lieu sacré. Ce dernier est habité par de nombreux papillons qui reviennent au vampire à la tombée de la nuit pour lui rapporter les paroles prononcées dans son domaine pendant le jour, tout détail inhabituel, intrusion d'humains, êtres surnaturels ou esprits, etc. Elles reviennent aussi à n'importe quel moment de la nuit où qu'il soit pour l'informer d'un danger pressant qui menace son havre.

La mer crée par Mirinyugu était tout d'abord vide. Seul le calamar y vivait et trouvait qu'il s'ennuyait. Alors apparurent les poissons qui se cachaient au coeur du corail et de tous ces endroits très colorés du fond des océans, tandis que le calamar se cachait dans les places les plus sombres, utilisant son encre noire pour se soustraire à la vue de tous. Le rituel thaumaturgique lié au Dreaming donne au thaumaturge le niveau deux d'Auspex de façon permanente et exacerbée. Ce n'est plus l'aura qui est colorée, c'est tout le personnage, l'aura d'un lieu affecte aussi son apparence, aux yeux du vampire. Ce dernier ne peut voir les véritables couleurs du monde qu'en dépensant une volonté pour éclipser le pouvoir pendant trois tours. De plus, toute aura corrompue apparaîtra noire, contrastant avec ses visions arc-en-ciel. Le pouvoir passe au-delà de toute Occultation, même "Fixer l'aura". Des visions colorées ou très sombres peuvent se manifester. Ce nouvel état n'est pas sans risque pour la santé mentale du vampire (volonté SR8 chaque mois ou gain d'une folie temporaire, automatique si le thaumaturge est un Malkavien, un botch rend la folie permanente) et peut le gêner en combat (volonté SR6 ou -1 dé à tout jet de combat pour une scène).

Le Dhapi est la cérémonie de passage à l'âge adulte. L'Aborigène doit avoir treize ans environ. Il ne peut recevoir ce rituel qu'une fois. Il est couvert de peinture blanche (obtenue en écrasant une roche crayeuse) qui est crachée sur toute sa figure par la bouche. Son Dreaming est peint sur son corps. Au cours de la cérémonie, les participants accomplissent une danse rituelle au terme de laquelle le jeune est circoncis. Il devient un homme aux yeux de la tribu. Les thaumaturges ont déformé le rituel pour l'appliquer à un vampire de cinquante ans ou moins. Le sujet dépense un point de volonté permanente, la circoncision a lieu mais le sang doit continuer à couler jusqu'à ce qu'il ne reste plus qu'un point de sang au sujet, ce qui est très douloureux et très long (un dégât aggravé). Le sujet jette volonté SR9 pour se débarrasser de toute influence magique non liée au sang. Un succès à 10 lui permet de supprimer un lien de sang, à condition que du sang du vassal soit ajouté au sang sacrifié par le vampire.

Ce rituel se base sur la mise en scène du Dreaming Dirbim, le Dreaming de la lune. Au temps des esprits ancestraux, le " quoll " (ou dasyure, espèce de marsupial à fourrure noire ou brune tachetée de blanc, ressemblant à un gros chat) habitait dans une formation rocheuse et veillait sur les corps des anciens qui étaient brûlés sur le site. Ngalyod l'esprit serpent arriva un jour sur le lieu sacré et créa la lune. Le quoll, agacé par cette intrusion, eut une discussion échauffée avec l'esprit lunaire. La lune pensait que les humains devaient être autorisés à être immortels. Mais le quoll protestait que si les humains pouvaient vivre éternellement, alors il y aurait bientôt trop de gens sur la Terre et il n'y aurait plus de nourriture pour tout le monde (de nos jours, la surpopulation dans certaines villes pourrait être interprétée comme la réalisation des craintes du quoll, voire comme un signe de la Géhenne ?) et pour montrer sa détermination il tomba raide mort. La lune se dit qu'elle ne mourra certainement pas éternellement, aussi décida-t-elle de s'élever dans le ciel et de disparaître, pour renaître quelques jours après.

Au cours du rituel, qui est accompli une nuit sans lune, le Dreaming Dirbim est rejoué symboliquement à travers une cérémonie utilisant des danses, de la musique et une représentation du Dirbim sur un bark painting ou sur le corps de la cible (qui peut être le thaumaturge lui-même, un vampire ou un humain). Au terme de la mise en scène, un participant est tué rituellement (le thaumaturge s'il n'est pas la cible du rituel, sinon n'importe quel assistant). La nuit suivante, à la nouvelle lune, la cible voit toutes ses blessures guéries, les dégâts aggravés sont changés en dégâts normaux. Une fois par mois (donc à chaque nouvelle lune), les mêmes effets s'appliquent automatiquement. De plus, la cible reprend l'apparence qu'elle avait lors de l'accomplissement du rituel. Même une modification par Vicissitude postérieure au rituel est supprimée. Si c'est un humain, permet de faire disparaître en plus des cicatrices postérieures au rituel. Des trous de mémoire passagers ont été observés chez les cibles, sans que l'on puisse expliquer pourquoi.

Adjuarllarl et Walbulbul étaient un couple de chiens jaunes ("dingos") qui traversaient une terre. Ils cherchaient de l'eau et parvinrent à une falaise. La femelle, Walbulbul, ne pouvait monter car elle n'avait que trois jambes. Adjuarllarl lui fit attendre là et monta au sommet, créant une chute d'eau. Mais lorsqu'il redescendit, il se rendit compte que sa femelle avant été changée en rocher. Le rituel dérivé du Dreaming du dingo permet de créer un lien télépathique entre deux endroits. Il servait à l'origine pour permettre aux chefs de différentes tribus de se contacter pour organiser les cérémonies sacrées, régler les conflits, etc. Le rite est donc tombé en désuétude avec l'invention du téléphone. Nécessite deux thaumaturges connaissant le rituel, le premier près d'un grand rocher évoquant vaguement un dingo, le deuxième près d'une cascade. La distance séparant les deux lieux n'a pas d'importance, les deux magiciens doivent accomplir leur part du rituel dans la même année pour qu'il prenne effet. Au terme d'une cérémonie chantée et dansée, le lien télépathique est crée entre les deux lieux. Ensuite, toute personne sur place peut faire un jet d'Intelligence+Occultisme SR7.

Automatique : reçoit des pensées ou des paroles venant de l'autre endroit

un succès : peut en envoye

deux succès : peut voir le lieu comme s'il était présent

trois succès : peut utiliser toute magie thaumaturgique ne nécessitant pas la présence physique

quatre succès : toute discipline

cinq succès : peut y projeter son corps instantanément.

Cette cérémonie est très dangereuse et très secrète. Elle est réservée aux hommes uniquement et tout humain non initié y assistant meurt. La cérémonie est basée sur la plante Dangarrk ("feu dans l'eau") qui transforme l'eau en un feu magique appelé barrgarr. Le thaumaturge et ses assistants se placent au bord d'un large point d'eau, billabong ou lac. Le rituel dure huit heures et se conclut en jetant une pousse de Dangarrk dans l'eau : toute l'étendue d'eau s'enflamme aussitôt. Le barrgarr ne peut être éteint qu'en étant privé d'oxygène et ne se nourrit que d'eau, c'est-à-dire qu'il brûlera n'importe quel matériau mais l'incendie n'augmentera de taille que s'il reçoit de l'eau, qui agit comme une sorte de pétrole. Cela permet d'enflammer le bout d'un bâton pour s'en confectionner une torche qui brûlera sans s'arrêter mais ne consumera jamais le bois. C'est ce type de feu qui fut utilisé par Dieu pour réaliser le miracle du buisson ardent sous les yeux de Moïse. Le feu provoque des dégâts aggravés et croît de façon incontrôlée si la pluie le frappe. La nature magique du barrgarr doit être connue du vampire (Intelligence+Occultisme sr10-Connaissance des Aborigènes) pour éviter les accidents dus à ses propriétés lors de la réalisation du rituel.

Etant donné que pour les Aborigènes (et donc pour leur magie) le temps est circulaire et non linéaire, il est possible à travers un rituel de recréer une des légendes du passé. Dans ce cas-là, c'est la rupture du néant et des ténèbres provoquée par le réveil des esprits ancestraux qui est mise en scène. Le rituel est réservé aux hommes uniquement, les femmes ne peuvent même pas y assister. Il se compose de plusieurs mois de danses et d'incantations avec des peintures et au son du didgeridoo. La résolution a lieu en pleine nuit : le soleil se lève ! Le cours du temps est modifié et le lever du soleil s'opère de façon normale, mais avec quelques heures d'avance. Les malheureux vampires qui n'ont pas eu le temps de se cacher subissent les dégâts habituels, les vampires en Golconda sont immunisés. Le rituel affecte aussi le ou les thaumaturges, sauf s'ils se cachent aussi. Ce rituel n'a semble-t-il jamais été réalisé et ce n'est peut-être pas plus mal ainsi.